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  • 《晚清三國》的文旅閱讀

    對于110年前發生在大清滿洲也就是今日中國之東北三省的日俄戰爭,日本和俄羅斯都在強化著他們各自的歷史記憶。今天的中國人尤其應該重新打撈這段并不久遠的歷史真相,進而做出最深層次的文化反思。

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  • 法國大革命中的大饑荒

    “這個世界只有一種真正的英雄主義,就是認清了生活的真相后還依然熱愛它”。

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  • 為黑暗而瘋狂

    康拉德對他的追隨者們提出的要求,就是把生命變成一種如同冥府漫游一般的旅程,在永久的悲傷里不屈不撓地活著

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  • 鋼鐵工人納扎爾巴耶夫

    納扎爾巴耶夫一輩子都以曾經的鋼鐵工人身份為榮,他的命運也與這家工廠密不可分,他依然每年去老東家視察。

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  • 莎士比亞書店的傳奇

    巴黎解放了,但莎士比亞書店沒有恢復營業。因為納粹,西方文明的重心轉移到美國。《莎士比亞書店》成為獻給這一段英美文學史的一首挽歌。

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  • 法國文學中的王朝幻想

    法國文學正如本書所說,是一個持續幾個世紀,被連續幾代、十幾代法國君主和貴族、政治家和文化精英所共同塑造的夢想。

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  • 科學家也需要職業立誓嗎?

    今天,科學的生態與二十世紀及更早的時期相比發生了巨大變化。科學家與工程技術人員身上所擔負的責任,也由單純的積累人類的知識,變得復雜起來。職業科學家的行為操守在工作中變得越發重要。

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  • 阿爾貝·加繆:從“荒謬”中,尋找“純粹的反抗”

    直到生命的后期階段,加繆依然是一個理想主義者,在他短短的寫作生涯中,真理和自由始終是他殫精竭慮著去渴求的目標,并為此付出了自己的全部生命,在此意義上我們可以說加繆是一個純粹的寫作者。

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  • 奢侈消費開啟工業革命之門

    桑巴特早在1913年出版的《奢侈與資本主義》一書中就提出一個著名的觀點:“在很多情況下 (雖然不是全部),為資本主義打開大門,并使之滲透到各行各業的,恰恰是消費的增長”

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  • 藩鎮割據:大一統史觀下的插曲

    仇鹿鳴的這本《長安與河北》之間,則在充分利用新材料的同時,將視角聚焦到了中央與地方的互動上,這或許可以讓我們重新認識這一關鍵性的“唐宋變革”。

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  • 一本暢銷書激化日美貿易戰?

    近年來,曾在日本經濟產業省工作過的津上俊哉提出,中國不應該借鑒過往日本的“產業政策”,而應該仿效現代日本“創造良好的市場環境”。

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  • “神”的第二個名字:宗教的競爭策略

    在人類文明競爭歷史中,宗教的勝績令人震撼——以至于神本身,已經成為人類社會最神奇復雜和成功的精神產品。

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  • 英法美憲法比較:經驗高于邏輯

    20世紀初的美國聯邦最高法院大法官霍姆斯說過:“法律的生命在于經驗,不在于邏輯。”這句名言很大程度上道出了英美法的精髓。

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  • 民粹主義:西方政治的新主角?

    反對精英統治、主張由平民掌控政治進程的民粹主義,就其定義而言,是以民主制為前提的。盡管民粹主義的雛形可以追溯到沙皇專制時代的俄羅斯,但只有在民主的環境之中,它才會形成具有普遍性質的社會...

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  • “普通話”的難題:現代中國的語言政治學

    是在“普通話”愈發日常化后,方言能夠像文化遺產一樣成為被展示的固態樣板,存在于報站、戲曲、小吃等客體的博物館中,而非繼續在下一代的教育中獲得新的生命力。

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  • 激進與傳統繼續糾纏:在五四的延長線上

    20世紀中國的反傳統主義者,往往有理智和情感乃至情緒的兩面(但不是都像列文森說的那樣,是在情感上依戀傳統,理智上否定傳統)。理智和情緒常常混在一起,可畢竟是兩種東西,情緒高度地依賴于特定...

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